卷首语

　　曾经看到丰子恺的一句话，他说自己“欢喜读与人生根本问题有关的书，欢喜谈与人生根本问题有关的话，可说是我的一种习性。”寥寥数语，不难见其胸次的淡然与洒落、本性的自全与自足，使我看了之后也无缘无故地欢喜起来。由此便想，所谓读书，大概也有几种，一种是会读，一种是欢喜读，我属于哪一种呢？爱默生曾经说会读的人是发明家，他没有说欢喜读的人如何，我想给后者定一个名目，欢喜读的人应当是“修行家”——将读书视作生命里的修行，其目的不是为了籍由三世因果在来世得到好报，而只是为获得人生的和谐与幸福而进行的精神上的探索与体察。所以，修行不再是苦禅式的修行，而是美妙的充满欢愉的精神沉淀，一如佛家的乘桴渡河，此岸到彼岸，沿途是无量无边的欢喜。

　　读书是一种修行的方式，“不为诸境惑，方为自在人”。阅读网也是这样一个网站，以和谐与幸福为旨归，以读书和思考为依托，当然，它不仅是一个传道解惑、破蔽除障的地方，更致力于一种阅读精神的重建与革新，剥落繁华，真淳自见。

　　新出炉的一期网刊再度为您奉上一系列好文章，在这些文章里，我们继续谈论文学的“此在”与“当时”，谈论教育的历史与现状，也向我们周遭的世界投以深深的环顾。环顾意味着倾诉，环顾的同时也在诉说我们对未来的期待和向望。但丁有一句名言，他说我们越是接近向望的东西，我们的智力也越是深沉，记忆也无法追溯它们的踪迹。在这种深沉的思考中，或许能够触摸到我们真真切切的向望，牢牢地抓在手里，同样地，再把它们一步一步地变为现实。

A版：学理纵深

　　如何将以传递为中心的课程转变为以对话为中心的课程，将教师的角色由熟练的技术者转变为反思性实践者，将学校由“教育工厂”转变为“学习共同体”……归根到底还是教师角色的转换。这其中观念的转变是根本，没有教师的自我反思与再学习，教学创新就没有足够的动力。前辈以广储“一桶水”要求教师，在教育理论日渐宏富的今天，也丝毫不见过时。

1、教师情绪假，人性化管理还是作秀？

　　作为一种可能是受到最严格监督的职业，中小学教师在今天感受到的压力之大前所未有。《中国青年报》曾报道，在某省举行的大样本调查表明，约有58%的教师表示自己感到压力过大，经常出现焦虑情绪、强迫症状等心理健康问题。请阅：

http://reading.cersp.com/Teacher/News/200607/2011.html 

2、教不好的学生VS不会教的老师

　　没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话，最早是老教育家陈鹤琴说的。现在被不少教育者广泛引用，而且引起了争论。但是陈鹤琴之所以这样说，似乎是强调教育者对孩子的一种责任与信念及教育者基于这种责任与信念对自己的严格要求。这句话的真理性在于：不轻易对任何学生丧失信心。详见：

http://reading.cersp.com/Teacher/Classroom/200607/2008.html

http://reading.cersp.com/Teacher/Classroom/200607/2007.html 

3、有效教学的法宝——巧妙设疑，开拓思路

　　为了打破课堂教学的沉闷现象，提高学生素质，优化课堂教学，提高效率，调动学生积极性，在课堂教学中如何巧妙设疑，使学生由被动地学习，变为课堂教学的参与者，从而提高学生学习语文的兴趣。另外在设疑过程中，如何运用先进的电化手段（网络），既锻炼学生动脑有锻炼学生动手查询的能力。请阅：

http://reading.cersp.com/Teacher/News/200607/2037.html 

4、老师如何在工作中感到快乐

　　中小学教师的心理问题更多的应该说是潜在的压力造成的。虽然在短时间内不可能改变各种不如人意的现实，但是可以更好地理解自己所从事的工作，一旦理解了，就会看到自己工作的价值和意义。这才是最重要的。

　　请看下面这篇登载在中国教师报上的访谈：《老师如何在工作中感到快乐》

http://reading.cersp.com/Teacher/News/200607/2010.html 

5、因倦怠而重生

　　职业倦怠虽然令人心力交瘁、备感痛苦，但它并不是世界的尽头，它只是人生的一个交叉路口，如果选择得当，你或许就能找到人生的新方向，不但将危机化为转机，而且还能将转机变为再一次成长的契机。

链接：http://reading.cersp.com/Teacher/News/200605/1732.html

B版 美的情愫

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1、雪国

　　雪国是川端康成的代表作品，小说以舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。曹禺曾经评价道：“昨日始读川端康成的《雪国》……不能释手。日人小说确有其风格，而其细致、精确、优美、真切，在我读过的这几篇中，十分明显。”详见这篇小说：

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2、星离去（东山魁夷）

　　东山魁夷的风景画与川端康成的小说一样，代表了日本民族的某些审美特点：冲淡、自然、含蓄。川端康成自己对东山的文字就有着很高的评价：“正如他的绘画一样，他的散文将自然、人生、艺术三者巧妙地融合为一体，有对历史深沉的回忆，有对生命执著的追求，有对美的热烈的呼唤。”这段话用在他自己身上也很合适，再来看看东山魁夷眼中的川端康成吧：

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3、五月的北平（张恨水）

　　如果说在川端康成的小说里，呈现出的是日本淑静、哀艳的美的话，那么在张恨水的这篇描写北平的文章中，我们又领略了到了“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”式的别样风情。详见：

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 （二）、丰子恺：佛心·艺魂·慈父情

　　近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。

 ——丰子恺

　　丰子恺（1898-1975）现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童题材。他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。一起走进专题《丰子恺：佛心·艺魂·慈父情》

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1、 给我的孩子们

　　俞平伯在评价丰子恺的漫画时曾说他的画如“一片片落英都含蓄着人间的情味”。其实丰子恺的散文也是这样，自然朴实又含蕴深刻。他的漫画与散文中的主角很多都是儿童，因为他认为只有天真无邪的儿童世界没有虚伪残忍，没有名利势力，具有成人社会所不具有的一切优秀品质。他也在对童心的礼赞中寄寓着自己真诚的希望。

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2、艺术三昧

　　丰子恺在艺术方面追求的是一种无拘无束、自然适意的日常生活境界，以无益之事遣有涯之生，所谓的“趣”，也就是用超功利的审美的心态看等生活，以艺术的眼光审视生活，生活即艺术，艺术即生活，所谓：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”详见：

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3、子恺的画（叶圣陶）

　　人说佛家能纳须弥于芥子，子恺的画亦然，他的画“最喜小中能见大，但求弦外有余音。”（《丰子恺画集·代自序》他所取的题材，也并不是什么有实用或深奥的东西，但是任何琐悄轻微的事物，一到他的笔端，就有一种不可思议的风韵。叶圣陶——他的文友，又从他的作品里发现了什么呢？详见：

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C版 教育漫谈

        当今的教育给了我们太多沉重的东西，众多摆在面前的诸多问题，各种教育活动、教育现象、教育思想等等都需要我们一一去思考、去解决。事实上教育这张大网中，我们每一个人都应扮演着反思者与参与者的角色，而不仅仅是那些身处“此山中”的一线工作者们。 

1、 谁让我们的孩子变得如此深沉

　　谁让我们的孩子变得如此“深沉”，这其实很难说，一代一代不就这么深沉过来了？大家向来以深沉为荣，以坦诚为耻，于是单纯变得复杂，天真变得老成，诚恳变得油滑，我们这个国家，也就成了“老大中国”，似乎至今也未走出来。

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2、 孩子，我为什么打你

　　作者以为，毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人，不必打，因为打是没有用的，唯有对半懂不懂、自以为懂其实不甚懂道理的孩童，才可以打，以助他们快快长大。这种教育方式想必还值得研究。请阅：

http://reading.cersp.com/essay/mjmw/200606/1919.html 

3、浅谈教育

　　什么是好的教育？依作者来看，个体此时此刻在此之“在”得以充盈、完满、活泼、丰富，此时此刻的教学对于此时此刻的个体的生存本身便是自由的，自主性的，便是价值性的，便是好的。刘铁芳老师这篇文章名为“浅谈”，实则谈得很深，一起来看看：

http://reading.cersp.com/essay/literae/200607/2041.html 

4、我正在思考的几个教育问题

　　以学术为业的人的真正出路在哪里？如果把自己赖以生存的根本价值抛弃了，那么这不仅是学术人的悲哀，也是一个社会、一个民族的悲哀。请看许锡良的这篇文章：

http://reading.cersp.com/essay/literae/200606/2004.html

D版 精品书摘

　　清代的笪重光在《画筌》里曾经描述绘画的理想境界是：“绘花不能绘其馨，绘水不能绘其声，绘人不能绘其情。”花之馨、水之声、人之情，虽不能直接表现在画面上，但仍然可以通过若干种形式，将其内蕴的感情从“无”到“有”地表现出来。其实文字也是如此，我们这里选的也是这样一些文字，它们不仅能够“传其神”，也能够“传其情”。 

1、太阳下的风景

　　黄永玉与沈从文对飘泊都是情有独钟的，沈从文随着军营在湘西山水里浸染，后来独自前往北京，黄永玉也早早地离开凤凰四处流浪。文中的最后一段里说得最为深沉：“我们那个小小的山城不知由于什么原因，常常令孩子们产生奔赴他乡献的幻想……以致表叔和我都是在十二三岁时背着小小包袱，顺着小河，穿过洞庭去翻阅另一本大书的。”请阅：

http://reading.cersp.com/essay/mjmw/200607/2033.html 

2、我与老舍与酒

　　台静农是现代著名作家、学者、艺术家，散文以《龙坡杂文》行世，人评之曰：“思极深而不晦，情极衷而不伤”，本文亦是如此，历尽沧桑的老一代知识分子的耿介和深厚博大的人文关怀尽在其中。详见：

http://reading.cersp.com/essay/mjmw/200607/2031.html 

3、 激情与挚爱

　　《星夜》是文森特·梵高的著名画作，在这副作品中，梵高将自己颠狂又纯真的特质表现得异常淋漓尽致，一如画中无比明亮的星星与月亮，虽然已经在书页上看过很多次这副作品，但是在梵高特展馆里，在真真切切地面对梵高的画时，那种感觉仍是无与伦比的。详见：

http://reading.cersp.com/essay/course/200607/2042.html 

4、 别忘了为什么写作

　　《说什么怎么说》的作者郭先生在书中追问道：“难道我们中国人已经不能较为严肃、诚恳、亲切地述说一件事了吗？这种新八股究竟源于我们内心情趣的单调，还是丧失思想活力的结果呢？”——语言的烂污，缘于精神的烂污，这值得我们思索。详见：

http://reading.cersp.com/essay/course/200606/1991.html 

5、 季羡林：成功之道

　　可以给季羡林先生的这本书换个名字——《人间指南》，这绝不是调侃。书中的文章看上去是他老人家生活里的点滴感悟，但我们足以通过这一滴水放大整个世界。这里选择的文章讲述了天资、个人努力和机遇的关系，如果季羡林先生不敢称自己是天才，我们还用花时间去妄想吗？详见：

http://reading.cersp.com/Informative/Wonderful/200606/1963.html 

6、七月看什么好书

　　对老师们来说，一入七月，闲暇的时间比平常多了，可以安安静静地读些自己的东西了，看看架上有些什么值得一翻的新书吧。请阅：

http://reading.cersp.com/Informative/Express/200606/1989.html

E版 互动空间

（一）在线研讨

　　为进一步扩大与老师的交流、加强与网友的联系，形成多方互动的空间，教师阅读网最近推出专家在线研讨活动，详情见下：

　　7月14日19：00—21：00，百家讲坛cersp开讲，孔庆东将做客cersp教师阅读网论坛与广大网友交流“读书与成长”，且看老孔怎样讲述他的读书经历，总结出更至理至性的名言：）

　　参与方式：

1．在cersp论坛（http://bbs.cersp.com）注册，成为cersp会员；

2、在论坛右上角输入用户名和密码，登陆成功后在“论坛快速通道”中选中“阅读空间”，进入“阅读空间”版面；

3．点击已经置顶的帖子“7月14日在线交流：孔庆东谈读书与成长”，即可通过发贴的形式与专家和网友展开交流讨论。

地址：

http://bbs.cersp.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=23401&page=1

　　孔庆东，祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1964年生于哈尔滨，1983年考入北京大学中文系。本科毕业后师从于北大中文系的两位名师：是钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，现任北大中文系副教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。著有：《47楼207》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》、《独立寒秋》等。

http://reading.cersp.com/Scholastic/Special/kongqingdong/Index.html

孔庆东文章

　　什么是学问

　　http://reading.cersp.com/Scholastic/200602/927.html

　　怎样学语文

　　http://reading.cersp.com/essay/course/200606/1928.html

　　遥远的高三·八

　　http://reading.cersp.com/Scholastic/200607/2040.html 

（二）读书人俱乐部

1、 论校长的教育使命

　　在今天这个浮躁的年代，重新来谈教育的理想与追求，谈大学与中学校长身上担负的历史责任，不是一般的困难，但是问题仍然需要我们面对。校长究竟需要有哪些精神追求？作者有如下归纳：有人格有操守，有所为有所不为，敬重知识与人才，有知识分子的气制裁兼思想者的禀赋……详见吴非老师的博客：

userlog/17275/archives/2006/49869.shtml 

2、从人到狼

　　我们今天强调竞争，就连中小学里也流行这样的说法：“一个班要有几只狼，学习就带上去了。”请问：竞争背后究竟是什么逻辑，竞争是不是以人的尊严，人的羞耻心、同情心的丧失为代价？难怪作者感叹，经过千万年的劳动，野兽进化成了人；而在残忍的教育下，人很快就能变回野兽……请阅：

userlog/17275/archives/2006/49871.shtml 

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